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| 卷十三 玉藻(8) |
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君入门，介拂□。大夫中枨与□之间。士介拂枨。 此言两君相朝之礼。“君”，来朝之君也。“门”，大门。“介”，上介，卿也。大夫承介，士末介。“拂”，衣撇及之也。“□”，门两扉之中，树短木以止门者。“枨”，门旁附柱木。介之入门，雁行而进，君中枨□之间，上介由君东近□，承介当君后，末介益西近枨。主君迎宾西入，摈亦雁行。 宾入不中门，不履阈，公事自□西，私事自□东。 此言大夫聘于邻国而为宾也。“不中门”者，不当枨□之中，东近阒，避君位也。“阈”，门限也。门启而限去，设限之处固在，两君相见则于阈次小立相让，大夫入门趋而过之，不敢伫立也。“公事”，聘享也。“自□西”，以君命故，用宾礼也。“私事”，私觌也。“自□东”，非君事，用臣礼也。 君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐、趋皆用是。 此言庙中步趋之节也。“与”，及也。尸尊，故与君同也。“武”，足迹也。“接武”，两足相蹑，后迹接前迹之半也。“大夫”“士”，助祭者也。“继武”，各自成迹，相继而无间也。“中武”，两迹相去，中间容一武也。“徐”，步也。“皆用是”者，步趋有疾迟，而步法之疏数各如其度，所谓“君行一，臣行二”也。此谓诸侯庙中之礼。天子之庙，其诸侯继武、大夫中武与？ 疾趋则欲发，而手足毋移。圈豚行，不举足，齐如流，席上亦然。（欲，本“数”字之误，所角反。圈，窘远反。） 此通言趋容也。“数发”，不停顿也。毋移者，手则肘不摇，足则平直不东西侈步也。“圈豚”，家畜小豕。家豚之行，膝以下动而髀不与俱动，小步密数，两足相继，有似齐举，如流水之波，中无间隙，鳞鳞相因而速，盖徐趋之状然也。“席上”，谓即席、离席时。 端行，颐霤如矢。弁行，剡剡起屦。执龟、玉，举前曳踵，蹜蹜如也。 “端”，玄端，燕居之服。“弁”，皮弁、爵弁，朝祭之服也。“行”，步也。燕居之步，颐如垂霤，不东西望，而步随之，直如矢矣。“剡剡”，锐貌。在朝、在庙，以局脊为敬，故举足向内，两踵外迤，不敢张足侈行也。“举前”，举趾也。“曳踵”，踵不起也。“蹜蹜”，促狭之貌。 ▲右第二十八章。 凡行容惕惕，庙中齐齐，朝□廷济济翔翔。（惕，与章反。济，子礼反。） 三者皆行时之身容也。“行”，谓行于道路。“惕惕”，自得貌。“齐齐”，整肃貌。“济济翔翔”，盛貌。无事尚和，宗庙主敬，朝廷以威仪为盛也。 君子之容舒迟，见所尊者齐遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。（齐，侧皆反。） 此通言容貌之宜也。“君子”，临下之称。“舒迟”，动止不遽也。“齐遫”，起敬而酬酢不懈也。“重”，践地不浮也。“止”，唇颊不动也。“声容静”者，虽言而头不倾、身不摇、目不瞬，颊不动、手不指也。“气容肃”者，息不浮喘，肃若寂也。“德”，正直也。“色”，面色。“庄”者，盛气内凝，充实而不苶也。“告”，有所教示也。“温温”，和浃貌。 凡祭，容貌颜色如见所祭者。 爱敬不舍，则只肃如有所承，温柔如有所亲矣。 丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。（瞿，九遇反。） 此节言居丧之容。“丧容”，身容也。“累累”，彷徨求索貌。“颠颠”，坠下而不伸之貌。“瞿瞿”，惊遽貌。“梅梅”，视而蹙额，如酸螫然。“茧茧”，气微而不相续之貌。 戎容暨暨，言容□，色容厉肃，视容清明，立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。 此节皆言临戎之容。“戎容”，身容也。“暨暨”，倥偬控扶之貌。“□”，严断貌。“厉”，怒；“肃”，严也。“清明”，瞻视详审也。“辨”，审所立而不妄也。“卑毋谄”者，时或对所尊者，毅然不为曲敬也。“头颈必中”，不旁倾也。“山立”，立之坚也。“时行”，非行时不妄移足也。“颠”，顶也。“休”，大也。怒气上发达于颠顶，充实以发扬其盛大之气也。“玉色”，坚缜而不变貌。 ▲右第二十九章。 凡自称：天子曰“予一人”；伯曰“天子之力”；臣诸侯之于天子曰“某土之守臣某”，其在边邑曰“某屏之臣某”，其于敌以下曰“寡人”；小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。□守，舒救反。 “自称”，别于摈者之辞也。“一人”，犹言眇躬。“伯”，五官之长，分东西而治者。“力臣”，谓宣力于四方。“某土”，以国言。“边邑”，四夷之长，“某屏”，以方言。“敌”，谓邻国之君。“以下”，达于臣民也。小国之君，摈与自称同，词异于大国。摈者称寡君，小事大之礼也。 上大夫曰“下臣”，摈者曰“寡君之老”。下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈者曰“寡君之適”。公子曰“臣孽”。（適，丁历反。孽，牙葛反，俗音五结反者，非。） 此谓聘使之辞。下大夫不称臣，未受王命，卑也。“寡大夫”之称，于名义不顺，始于楚公子围僭倨之词，春秋之末或循用之，记者误仍之。“公子”，庶子。蘖，木旁侧生芽。 士曰“传遽之臣”，于大夫曰“外私”。（传，直恋反。） “传”，驲也。“遽”，驲之急递者，谦言奔走将命，若驲卒也。此亦为介对主君之词。“于大夫”，于主国之大夫也。“私”，家臣也，士谦与其家臣等。 大夫私事使（句），私人摈则称名，公士摈（句），则曰“寡大夫”，“寡君之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。（使，疏吏反。宾，与“摈”通，必刃反。） “私事使”，大夫自遣人至邻国也。“摈”，介也。“私人摈”，大夫以私事行，不敢用公士为介。二者使与介词不及君，不敢以私黩君也。“有所往”，谓君命出使。“与”，犹“以”也。以公事行，则必以公士为介，词必称“寡君之老”，不敢专公事于己也。 ▲右第三十章。此章所记与《曲礼》小异，盖摈与自称之别，当参观而互证之。 |
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