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| 卷二十 杂记上(3) |
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凡异居，始闻兄弟之丧，惟以哭对可也。其始麻，散带绖。 “兄弟”，通大功以下言之。“哭对”者，哀深不能为辞也。“麻”者，牡麻。要为“带”，首为“绖”。“散”，垂其余不结也。凡死之明日，将小敛而绖皆散垂，三日成服而后结，今居异国，闻丧在成服之后，亦必散垂三日而后结之，如初丧然。 未服麻而奔丧，及主人之未成绖也，疏者与主人皆成之，亲者终其麻带绖之日数。 上谓相去远，闻丧在成服之后，则成服于家。此则相去近，故未及小敛而即赴也。绖在死之明日，绖之明日大敛，又明日成服；今此以绖之晨至，主人将绖，然去成服二日耳。“疏者”，小功以下，则即与主人成绖，而以又明日成服；“亲者”，大功以上，则明日始绖，更二日而成服。“麻带绖”者，谓散垂也。疏者从主人，亲者各自尽也。“兄弟”者，同姓有服之词，兼从父从子而言也。 ▲右第十一章。 主妾之丧，则自祔至于练祥，皆使其子主之，其殡祭不于正室。 妻无子而卒，妾子为后，则主其丧。然殡葬之事，哀而恤之可耳，祭，礼之大者，不可屈尊莅之，其祔于妾祖姑，非正祖妣，固可不与也。“殡祭”，殡与虞祭。 君不抚仆妾。 “君”，对仆妾之称。“抚”，抚其尸。“仆”，厮役。 ▲右第十二章。 女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。（为，于伪反。） 妾为女君之父母服齐衰期，服重，故所从虽亡而不已。“摄女君”者，必贵媵，若姪若娣，女君之党即其党，自以其服服之。若他国之媵，则无服，以君命摄祭主，故尊也。 ▲右第十三章。 闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。（上，时掌反。） 谓自远来奔丧也。“乡”者，异国则境上，同国则六乡之界也。《奔丧》篇云：“大功望门而哭。”与此异。卢氏谓是降服大功者，未知是否。 适兄弟之送葬者，弗及，遇主人于道，则遂之于墓。 “适”，往也；谓往送兄弟之葬也。“弗及”，适有故不得偕行，而葬毕也。“遇主人于道”，主人归而反哭也。“遂之于墓”，不随主人归虞，兄弟至戚，必自尽也。 凡主兄弟之丧，虽疏，亦虞之。 “疏”，谓小功以下。“虞之”，主其虞祭，终丧事也。 ▲右第十四章。 凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭，拜踊。 “为位”，如初闻丧为位于己家。宾始吊，礼不可杀，且感触而哀更新也。 ▲右第十五章。 大夫之哭大夫，弁绖。大夫与殡，亦弁绖。（与，羊洳反。） “弁绖”，如爵弁而素，加以环绖，所以致饰章别也。“与殡”者，主人未成服而吊之也。已成服则锡衰，未成服则绖而皮弁，服为异耳。 大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧则弁绖。（上，“则”字衍。） “私丧”，妻子之丧。“葛”，卒哭后变服也。“轻丧”，谓三从兄弟当服缌者。大夫降旁亲，缌降而无服，则弁绖而锡衰，葛重于弁绖，然不以私丧之末掩兄弟之正服，服虽轻而情必伸也。 ▲右第十六章。 为长子杖，则其子不以杖即位。（为，于伪反。下同。长，丁丈反。） 丧无二主，避尊者也。 为妻，父母在，不杖、不稽颡。 哀不敢极，礼不敢尽也。 母在，不稽颡。稽颡者，其赠也拜。 “母在”，据父殁而言。专言“不稽颡”，则杖矣。此谓適子妻丧，妻尊，母不能厌也。“稽颡”者，谓母亦没而为妻稽颡也。“赠”者，葬既窆，纳制帛于圹中，以赠死者也。凡赠皆稽颡以拜送死者，惟于妻则拜而不稽颡，盖虽为妻而稽颡于宾，终不稽颡于妻，夫道也。 ▲右第十七章。 违诸侯，之大夫，不反服。违大夫，之诸侯，不反服。 “违”，去也。“之”，往仕也。反服，谓为旧君服齐衰三月。尊卑逾等，不得成礼矣。 ▲右第十八章。 丧冠条属，以别吉凶，三年之练冠，亦条属右缝。小功以下左。（属，之欲反。别，必列反。） “条属”者，斩衰以绳，齐衰以下以布，即为武之一条而垂其余为缨，吉冠则武缨异材也。“右缝”，摄缝向右，凶尚右也。小功以下，不纯凶，故左。 缌冠缲缨。（缲，盖澡字之误，子皓反。） 小功虽左缝而亦条属，缌冠则缨之布，虽与武同其缕数，而缨以澡治之布为之，不条属矣。 大功以上散带。（上，时掌反。） 谓小敛未成服时，绖带散垂而不括，成服乃绞也。小功以下，初即绞括之。 ▲右第十九章。 朝服十五升，去其半而缌，加灰锡也。（朝，直遥反。去，邱矩反。） 八十缕为升，朝服之布，其经凡千二百缕，其细可知，如其缕之细而减之六百缕以终幅则为缌，细而疏也。缌则治其缕而不治其布，若以灰澡之如今世洗白者，则为锡衰之布。“锡”之为言易也，吊服之布也。 ▲右第二十章。 |
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