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| 卷二十 杂记上(5) |
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凡妇人，从其夫之爵位。 通言丧祭之礼。 ▲右第三十一章。 小敛、大敛、启，皆辩拜。（辩与遍通，卑见反。） “启”，启殡以就葬也。“辩拜”者，宾先后至，拜之必周，事竟就堂下之位，尊者特拜之，等夷以下旅拜之，所以谢其襄事也。君子所甚怀人之恩者，无过于亲丧而加之惠，卑逊劳抑而不以为屈也。 朝夕哭不帷，无柩者不帷。 “朝夕哭”者，柩在堂，缘孝子之心欲见之，故褰其帷。“无柩”者，谓他国闻丧，不得奔，就室为位而哭也。以神尚幽暗，故帷堂；神所不在，不设帷也。 ▲右第三十二章。 君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊，出待，反而后奠。 此大夫之礼也。君于大夫将葬，亲吊赗之，当在祖庙之日。今或君有故，载柩于柳车，将行而后至，则即于庙门之内为位受吊。凡君之吊，主人中庭北面，而今殡车在庭中，故改而东面。君位在车东，“东面拜”，向君也。“门右”者，以柩外向为正，西为右也。“北面踊”，踊为柩，故不敢向君也。“出待”者，成踊即出，不敢久留君也。“反”，君命之反奠也。君临必奠，以告荣也，虽奠事毕，必重奠也。 ▲右第三十三章。 子羔之袭也，茧衣裳与税衣□袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不袭妇服。”（税，吐玩反。） 子羔，高柴字。“袭”者，浴尸已，亲身著衣，盖子羔亲丧而袭之也。“茧”，衣之复而有著者，枲著谓之“袍”，绵著谓之“茧”。“衣裳”者，衣连裳合缝之。“税衣”，玄衣，亦连衣裳而不殊，所以表袍者也。“□”，浅绛色。“袡”，缘裳下襈也。“一”，一称也。“素端”者，衣裳皆以素为之，端当用玄，用素亦非礼也。“皮弁”“爵弁”，皆以冠名服，士袭之正服也。“玄冕”，大夫之服，其裳刺黻，亦非士之得用。“妇服”，谓税衣□袡。士之袭三称，子羔加素端玄冕而僭大夫，失礼非一，曾子但讥其妇服，记者详记以尽著之。 ▲右第三十四章。 为君使而死，公馆复，私馆不复。公馆者，公宫与公所为也。私馆者，自卿大夫以下之家也。（使，疏吏反。复，芳服反。） “公宫”，主君之离宫。“公所为”者，主君筑以待宾；《春秋传》所谓“诸侯之馆垣”也。二者无主在内，宾自主之，如其家矣。卿大夫之家，虽亦主君所授，主人固在，不得专也。 ▲右第三十五章。 公七踊，大夫五踊，妇人居间。士三踊，妇人皆居间。 此殡前恒踊之数也。凡死数来日，君五日而殡，凡六日；大夫三日殡，凡四日；日各一踊，小敛日再踊，故为七，为五也。“居间”者，居主人与男宾之间而拾踊，不相杂也。士二日而殡，凡三日，日一踊也。“皆居间”者，丧家妇人及女宾同夹宾主之间也。 ▲右第三十六章。 公袭卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱绿带，申加大带于上。（卷盖照字之误，古典反。） “公”，公侯伯之通称。“茧衣”者，所谓“袍有表，为一称”也。“玄端”，玄衣朱裳，齐服也。“朝服”，玄端素裳。“积”，谓襞积，亦裳也。“素积”，皮弁服，缁衣素裳。纁裳，亦皮弁服。素裳，视朔服。纁裳，甸服。皮弁服，凡二称，其裳殊尔。“爵弁二”者，皆丝衣，一纁裳，一素裳，祭小祀及蜡服也。“玄冕”，祭社稷五祀之服。“褒衣”者，公则衮冕，侯伯则□冕，受命之上服也。茧衣加于明衣之上，所以适体，其上则生所有事，袭皆备焉，贵者愈居上也。按士之袭三称，公九称，则子、男七称，大夫五称，天子其十有二称与？“朱绿”带，以象革带，袭无佩，故易以帛，不素而朱绿者，以别于生也。朱上绿下，“绿”为绅也。“申”，重也。朱绿带以束服，又加大带，备二带，为仪容也。“大带”，五采率带。 ▲右第三十七章。 小敛环绖，公、大、夫、士一也。 “环绖”者，一股而缠也。士加于素委貌之上，公大夫加于素弁之上。不绞绖者，不极凶服。未殡之前，人子有冀生之情焉，不遽以死事哀之也。 ▲右第三十八章。 公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。 此大夫之礼也。主人先已布绞视铺席。君至，更改为之，以荣君赐。“升”，升阼阶端。士则不更铺。 ▲右第三十九章。 鲁人之赠也，三玄二□，广尺，长终幅。（广，古旷反。长，直亮反。） “鲁人”，犹《檀弓》“其妻鲁人也”之“鲁”，谓朴野之人也。“广尺”，裂其幅之半而加弱也。幅之度二尺二寸，长以幅为度，短甚矣。赠用制帛，广终幅，长丈八尺，凡一束十制，玄□各半，既短狭之，又减其半，苟简不成礼。 ▲右第四十章。 |
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