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| 辟廱 |
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王制：“天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。”鲁颂“思乐泮水”，毛传同王制之说。郑笺云：“辟廱者，筑土雝水之外，圆如璧，四方来观者均也。泮之言半也。半水者，盖东西门以通水，北无也。”天子诸侯宫，异制同形。既曰天子诸侯宫矣，宫则非学也。乃郑氏之注王制也，又曰：“尊卑学异名。辟，明也；廱，和也，所以明和天下。判之言班也，所以班政教也。”同出郑氏一人之言，而参差如此，盖惑于王制有“受成于学，释奠于学，以讯馘告”之文，与鲁颂“在泮献馘”语迹相蒙，因自纷乱而无画一之论。王制一书，杂引而不相通。卢侍中植云：“王制，汉文时博士所録，非周之遗典。”盖不足据。然其曰“小学在公宫南之左，大学在郊”，既有大学，复有辟廱，则王制已析之为二矣。凡古今言辟廱、泮宫者不一，未可偏据。 白虎通曰：“泮宫者，半于天子之宫也。言垣宫名之，别尊卑也。”广雅曰：“辟廱、頖宫，官也。官犹署也。”是以辟廱为天子诸侯之宫也。大戴礼曰：“明堂九室，以茅盖屋，上圆下方，此水名曰辟廱。”蔡邕明堂论引左传臧孙清庙茅屋之说，证明堂、辟廱、大学为一，是以辟廱为明堂之流水也。明堂位曰：“瞽宗，殷学也。泮宫，周学也。”蔡邕独断曰：“三代学校之别名，夏曰校，殷曰序，周曰庠，天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。”则与郑氏之说同，以辟廱为学也。众论无所抵定如此。今按三辅黄图：“周文王辟廱在长安西北四十里。汉辟廱在长安北七里，汉大学在长安西北七里。”又云：“犍为郡水滨得古磬十六枚，刘向说帝宜兴辟廱。”则汉成帝始立辟廱。而董仲舒策曰：“大学，贤士之关，教化之本原也。” 是汉武帝时已有大学自大学，辟廱自辟廱，在汉亦然，而况于周乎？桓谭新论曰：“辟廱言上承天道以教令。”终军书曰：“建三宫之文质。”三宫，辟廱、明堂、灵台也。又齐泰山之下有明堂，而未闻有辟廱，则明堂固非与辟廱而为一。故陆机策秀才文曰：“辟廱所以班礼教，大学所以讲蓺文。”而蔡邕月令谓之一物，将何所从？则机固已疑邕说之非矣。朱子折衷古说，而曰：“辟廱，天子大射之处。”其说为允。 然而犹有未当者。张衡东京赋：“徐至于射宫。”薛综注曰：“射宫，谓辟廱也。”朱子之说与此为合。今以诗之本文与周礼及许慎之说参考之，则辟廱非大射之宫也。许慎曰：“泮宫，诸侯乡（飨）射之处。”又曰：“辟廱，天子飨饮于辟廱。”周礼·司弓矢：“泽共射椹质之弓矢。”郑司农众曰：“泽，宫也，所以射选士之处也。” 射义曰：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。”泽宫者，壅水为泽，盖即辟廱泮水之谓。已射于泽，而后行大射礼于射宫。泽与射宫，宫异地，射异日，椹质大侯异物，则其非大射之宫明矣。郊特牲曰：“卜之日，王立于泽宫，亲听誓命。”则泽又为莅誓之所，非若大射之宫专为射设也。在泮饮酒者，飨也。既作泮宫，淮夷来服者，习射讲武，誓众威远之道也。誓于斯，则献功于斯，故在泮献馘也。 许慎飨饮之说，于斯为确矣。此诗抑曰：“虡业维枞，贲鼓维镛，于论鼓钟，于乐辟廱。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。”大射礼：“乐人宿县笙钟，建鼓、应鼙、朔鼙陈焉”，鼓钟之谓也。大师、少师升自西，歌奏鹿鸣、驺虞、狸首，终奏陔，公入骜，奏功之谓也。此乐皆射宫之所设，而泽亦有之者，习射必比于乐，射必先燕，燕射之乐不容异于大射，且或来飨饮必具乐也。然则辟廱均为泽宫之名，飨于斯，射椹质于斯，设县奏乐于斯，有戎祀之大事，则莅誓于斯，师出有功，则献捷于斯。故文王于斯奏公，鲁侯于斯饮酒，献馘于斯淑问，郊卜于斯莅誓也。 桓谭、陆机所谓“班教令”者，其此谓与？若明堂位以瞽宗例辟廱，蔡邕以辟廱为大学，则或因大司成兼正乐典教之事，而此诗有“鼓钟奏公”之文，遂相附会。不知大司乐祭于瞽宗，大胥春入学，各有官署，见于周礼者足据。而国子之教，在大胥则曰“舍采合舞”，大司乐则曰“以乐德、乐语、乐舞教国子”，小胥则曰“廵舞列”，钥师则曰“舞羽吹钥”，《月令》亦曰“上丁入学习舞，入学习吹”，则国子之所肄于学者，舞也，吹也，钟鼓之考击，既非学子之所有事，奏公之蒙瞍，亦非司教之人参考可知，无容混而一之也。若戴埴鼠璞谓辟廱、泮宫为文王、鲁侯所处之别宫，则又惑于班固、张揖之论而不审。明堂位又曰“鲁人先有事頖宫。”以泮宫与虖池、配林同为方望之祀，抑自与其周学之说相背戾矣。 杜佑通典云：“鲁郡泗水县，泮水出焉。”则泮水本鲁之水名，而泽宫立于其上。而郑笺云：“辟廱者，筑土雝水之外。”亦明雝乃岐周之水名，盖因水而立宫，引水以环之，则于周为雝，于鲁为泮。若他国之泽宫，不谓之泮，夏、殷之泽宫，不谓之廱。汉人承而不改，殊为不典。郑氏“辟明”、“廱和”之训，亦拘文而失实也。胡氏春秋传曰：“鲁甞作泮宫矣，学校以教国之子弟，故不书。”盖亦为明堂位之说所乱。 今世乃于先师庙门之内作泮池，以仿泮水，夷夫子之宫于射饮莅誓之泽宫，殊为不敬之大。倘如明堂位所云“瞽宗頖宫一也”，则又以夫子为乐祖，不愈悖乎？礼制之乱，俗儒之误也。泮水之侧，有芹有茆，岂半畆洿池之谓乎？ 文王时为西伯而立辟廱，则亦与鲁之泮宫等。周有天下，始尊为天子之制。实则以雝、泮二水立名，非如明堂、大学定为天子之独有也。 |
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