| 国选文学 > 林语堂 > 吾国与吾民 | 上页 下页 |
| 下卷 生活 开场白 |
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吾人前面已检视过中国人民之精神与道德素质，以及左右中国人基本生活型态的人生理想。然中国人民之生活本身——其两性关系、社会的、政治的、文学的、艺术的各方面，则尚待探讨。概括言之，下篇所讨论的范围，将包含中国妇女、社会、政府、文学与艺术各端。最后，并以专章讨论中国人想出来并已着手实行的生活艺术。此等材料，又可分归两大部类。妇女、社会、政治三者必须连贯起来，盖了解了妇女生活和家庭，就会去思考中国人的社交生活，而真切的了解了中国人民的社会生活，始克理解中国法院与政府的内情。研究了中国人这些明显可见的生活层面后，又自然而然导引至追究中国文化上较为微妙而罕为人知的问题，尤其是艺术这一领域，其展望与发展史盖为中国人所特有，而与西方全然不同。中国文化为世上纯粹固有文化之一，故与西洋文化一加比较，便可发现许多饶有兴味的特点。 文化为闲暇之产物，而中国人有三千年没完没了的闲暇以发展其文化。在此三千年中，他们有充分的时间一边品茗，一边悄然观察人生；靠茶余之谈天说地道古论今，熬煮出人生的精髓。他们还有充分的时间谈论列祖列宗，深思其功业，回顾他们不断衍变的文艺和生活风貌，并在悠久历史的烛照之下，了解自己。由这样的闲聊深思，历史始见其伟大意义，才会被称为“镜”，可以反映出人类的经验，供现代人借鉴；而且，历史好像汇聚的河川，不可遏阻，源远流长。史籍的写作因是成为最严肃的文学形式，而诗的写作则成为最高尚精致的抒情手段。 每当酒香茶热，炉烟袅袅，泉水潺潺，则中国人的心头将感到莫名的欣悦；而每间隔五百年或当习俗变迁，新势力笼罩之下，他们的创造天才将倍感活跃，或在诗歌的韵律方面，或在瓷器的改良方面，或在园艺的技术上，常有一种新的发明，民族的生命乃复继续蠕动而前进。他们不想深思永生不灭此一永不可知之事，只是一半玩笑一半认真地拿它做为臆测与闲聊之资。用同样的态度，他们不探究自然界的神秘——风雷、闪电、雨雪、冰雹，以及自己身体的神奇机能，譬如流口水与饥饿之间的关系。他们不用试管和解剖刀。因此，他们有时觉得，老祖宗已把世间一切可知的智识都给发掘穷尽，也道尽了人生的最后哲理，找到了书法艺术的最后一种风韵。 职是之故，他们终生营营，着重于谋生存，更甚于谋进步。他们吃尽苦头，不眠不休，所为者，乃规画他们自己的庭园，或精研鱼翅烹调之法，五味既调，乃出以波斯不可知论诗人奥玛开俨同等之特别风味而咀嚼之。如是，他们跨过所有艺术的门坎，进入人生自身的艺术堂奥，艺术与人生因此合而为一。他们终于戴上中国文化的冠冕——生活的艺术，这也是一切人类智慧的终点。 |
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