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| 第三章 汉代的俗文学 三 |
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五言诗在什么时候代替楚歌而起的呢？起于枚乘或李陵、苏武之说是不可靠的。最早的五言诗都是童谣民歌一类的东西。《汉书·五行志》载汉武帝时童谣云： 邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。 昔为人所羡，今为人所怜。 又《汉书》载承始、元延间（汉成帝时）长安人歌尹赏云： 安所求子死？桓东少年场。 生时谅不谨，枯骨后何葬？ 可靠的五言诗没有更早于汉成帝（公元前32至前7年）时候的。 后汉的时代，五言诗的主体还是民歌民谣。《后汉书》载光武时，樊晔为天水太守，政严猛。人有犯其禁者，率不生出狱。凉州为之歌道： 游子常苦贫，力子天所富。宁见乳虎穴，不入冀府寺。 大笑期必死，忿怒或见置。嗟我樊府君，安可再遭值！ 光武（前6-57），即东汉开国皇帝刘秀。字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北刺阳南）人。谥号“光武”。好儒任文，以重治国，促进了经济的发展，形成汉王朝的中兴局面。 《后汉书》又载童谣歌云： 城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。 城中好大袖，四方全匹帛。 这些都可见出是民歌、民谣的本来面目。五言诗在这个时候，似还未为学士大夫们所注意。 但班固却很早的便注意到她。固在《汉书》里已引五言，当然会受到影响。 三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦！ 这是咏歌汉文帝时少女缇萦上书救父的事的。虽是“咏史”，却已开了以五言诗体来写“叙事诗”的大路了。 缇萦（生卒不详），即淳于缇萦，西汉临淄（今山东淄博）人。汉代著名医学家淳于意（仓公）女。汉文帝时，其父为齐太仓令，因被人所告下狱。缇萦上书请做官婢，以救其父。 张衡也有《同声歌》：“邂逅承际会，得充君后房。情好所交接，恐傈若探汤”，颇富于民歌的趣味。 汉末，五言诗始大行于世，但还未尽脱民歌的作风，有许多还是带着很浓厚的口语的成分。 “青青河边草”的一首《饮马长城窟行》，相传为蔡邕作，惟《文选》以此首为无名氏作。但“青青河边草”如非邕作，他实际上也曾作着五言诗的，像《翠鸟》：“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。”托物见志，也有民歌的余意。 蔡邕（132-192），东汉辞赋家、散文家、书法家。字伯喈，陈留圍（今河南杞县）人。博学多识，擅长辞章，精通音律。辞赋以《述行赋》最为知名。 郦炎的《见志诗》二首诗，也明白如话： 大道修且长，窘路狭且促。修翼无卑栖，远趾不步局。 舒吾凌霄羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐？ 贤愚岂常类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天录。 通塞苟由己，志士不相卜。陈平教里社，韩信钓河曲。 终居天下宰，食此万钟禄。德音流千载，功名重山岳。 灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。 哀哉二方草，不植泰山阿！文质道所贵，遭时用有嘉。 绛灌临衡宰，谓谊崇浮华。贤才抑不用，远投荆南沙。 抱玉乘龙骥，不逢乐与和。安得孔仲尼，为世陈四科。 郦炎（150-177），东汉诗人，字文胜，范阳（今河北定兴）人。曾为郡吏。有文才，通音律，善于说理。钟嵘《诗品》把他和班固、赵壹并列。 赵壹的《疾邪诗》二首，最近于口语；他恃才倨傲，为乡党所摈。后屡抵罪，几至死，友人救得免。“散愤兰蕙，指斥囊钱”（《诗品》语），这是他处困境的呼号： 河清不可俟，人命不可延，顺风激靡草，富贵者称贤。 文籍虽满腹，不如一囊钱！伊优北堂上，肮脏倚门边。 势家多所宜，欬唾自成珠，被褐怀金玉，兰蕙化为刍。 贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱！ 哀哉复哀哉，此是命矣夫！ 赵壹（生卒不详），东汉辞赋家。字元叔，汉阳西县（今甘肃天水）人。代表作《刺世疾邪赋》，揭露社会现实，议论透辟。《后汉书》本传载其有赋、文等作品16篇，原有集，已佚。 孔融在汉末，清名令望，著于天下，曹操最忌他。后来，竟令路粹诬奏他，下狱弃市。二子也俱死。他遭着这样不可言说的冤苦，在狱中，写有《杂诗》一篇： 远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲； 闻子不可见，日已潜光辉。孤坟在西北，常念君来迟。 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞； 生时不识父，死后知我谁？孤魂游穷暮，飘摇安所依！ 人生图孠息，尔死我念追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。 人生自有命，但恨生日希。 这是披肝沥胆的哀音，和刘友具有同样的情怀的。又临终时，有诗一首，那是更近于口语的；他原是颇敏感的人，对于俗谚方言，故能脱口即出： 刘友（生卒不详），汉高帝庶子。高帝十一年（前196）立为淮阳王，孝惠元年（前194）徙为赵王。王后为吕氏女，因不爱其妻而移情他姬，遭谗被幽禁致死。《汉书·艺文志》有其赋一篇，今不传，惟作歌尚存于《汉书·高五王传》中。 临终诗 言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。 涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日， 靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。 三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。 秦嘉为郡上计，其妻徐淑寝疾还家，不获面别，乃作诗三首赠她，这三首诗显然也是受有当时流行的民歌的影响的： 人生譬朝露，居世多屯蹇！忧艰常早至，欢会常苦晚。 念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。 省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？ 长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。 秦嘉（生卒不详），东汉诗人。字士会，陇西（今属甘肃）人。桓帝时，为郡吏（上计），迁任黄门郎。与其妻徐淑恩爱，均能诗文。 皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。 既得结大义，欢乐苦不足。念当远别离，思念叙款曲。 河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。 浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。 针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可促。 肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。 顾看空房中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。 何用叙我心，遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。 芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。 愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。 建安诸子所写乐府及五言诗都多少地受有民歌的影响。应场的《斗鸡诗》、《别诗》都很近于白话。应璩的《百一诗》，就今所存者观之，甚为浅显通俗，极似民间流行的格言诗。已为王梵志、寒山、拾得们导其先路，像： 细微可不慎！堤溃有蚁穴。腠理早从事，安复劳针石？…… 子弟可不慎！慎在选师友。师友必长德，中才可进诱。…… 史称其“虽颇谐，然多切时要”。 这种模拟民歌之作或受民歌影响的东西，至晋初而未绝，我们且引程晓的《嘲热客》为结束。这虽不是汉诗，但可见五言诗在这时还未完全成为古典的。 程晓（生卒不详），字季明。魏黄初中封列侯，嘉平中为黄门侍郎，后为汝南太守。入晋后官职不明。 平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。 今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何！ 谓当起行去，安坐正咨嗟。所说无一急，𠴲唅一何多？ 疲倦向之久，甫问君极那。摇扇髀中疾，流汗正滂沱。 莫谓为小事，亦是一大瑕。传戒诸高明，热行宜见呵。 这是一首开玩笑的诗，不仅明白如话，且简直引进了许多方言俗语，像“𠴲唅一何多”、“甫问君极那”之类。这是俗文学史里极可珍贵的材料。 |
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