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第四十六章 杂剧的鼎盛(3) |
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三 汉卿与实甫的活动期虽大半在元代,然在金代,他们必已开始作剧。王实甫写《四丞相高会丽春堂杂剧》,事实全为金代的,却以“从今后四方八荒,万邦齐仰贺当今皇上”为结。我们如依据于此,而主张着:此剧系实甫作于金代的话,实大有可能性。如此说法,则金代的杂剧,至少是有几本流传于今世的了。总之,金代杂剧已盛,至元代而益为发达。我们研究元代的杂剧,而明了了他们的体制与格律,则连金代的杂剧的体制与格律也都可以相当的明了的了。 所谓元代的杂剧,盖指产生于宋端平三年(公元1234年)至元顺帝至正二十七年(公元1367年)的一百余年间的杂剧的全部;但包括着稍稍前期的著作在内,像关汉卿与王实甫的作品的一部分。这整整一个世纪的时期,可以说是杂剧的黄金时代或全盛期。据明初丹丘先生的《太和正音谱》所载的元代杂剧,总数凡五百六十六种。据元代钟嗣成的《录鬼簿》所载的,则其总数凡四百五十八种。钟氏的著录,在元末至顺元年(即公元1330年)。离元亡尚有三十余年。其所见当然不会有《太和正音谱》著者那么多的。又他们二人所载的,似都以自己所见者为限。其未见的,当然不曾被收入。 如此看来,则元代杂剧总数,决不止于五百六十余种之数可知。即以此数而论,在短短的一世纪之间而有了五百六十余种剧本的产生,换一句话,即每年有五种以上产生出来,其盛况可知!论者每以为元代白话剧与北曲的发达,实由于少数民族不懂我们的典雅的文句,故作者不得不迁就他们,而北剧因以大盛。其实不然。少数民族的汉语程度,本来即差,竟有许多官吏,是完全不懂得汉语的。即懂得的,也大都是极粗浅之语。像元曲那么正则隽美的话语,他们一定不会明白的。为了迎合他们而产生北剧的话,可说完全是无根之谈。我们看后来杂剧的中心点,不在元都的大都,而在宋代的故都的杭州,便可知杂剧的欣赏者,仍为汉族而非少数民族了。 《顾曲杂言》,戏曲理论与史料著作。作者沈德符,字虎臣,又字景伯、景倩。浙江秀水人。本书是后人从作者史料笔记《万历野获编》中摘取与戏曲有关的条目,辑录而成。内容包括南北曲一些作家作品的评价,以及音乐、舞蹈、小说等方面的论述与考证。 像臧晋叔、沈德符诸人,又造作元人以剧本取士,故元曲特盛之说。沈氏云:“今教坊杂剧,约有千本,然率多俚浅。其可阅者,十之三耳。元人未灭南宋时,以此定士子优劣。每出一题,任人填曲。如宋宣和画学,出唐诗一句,恣其渲染。选能得画外趣者,登高第。以故宋画、元曲,千古无匹。”(《顾曲杂言》)臧氏云:“元以曲取士,设十有二科。而关汉卿辈,争挟长技自见,至躬践排场,傅粉墨,以为我家生活,偶倡优而不辞者,或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意,予不敢知。”又云:“或谓元取士有填词科。若今括帖然,取给风檐寸晷之下,故一时名士,虽马致远、乔孟符辈,至第四折,往往强弩之末矣。”(均引《元曲选序》)这二人的话,看似有理,其实也是绝无根据的。元人取士,诚然很杂,甚且星相医卜,也并有科试。 独以剧本为科试之举,则记载上绝无见之者。这个强有力的证据,已足推翻他们的话有余。且马致远的《荐福碑》、郑光祖的《王粲登楼》之类,满纸的悲愤牢骚,关汉卿的《窦娥冤》、《鲁斋郎》等等,又都是攻击当代官吏的黑暗的,王实甫的《西厢记》、张寿卿的《红梨记》、石子章的《竹坞听琴》等等,又都是浓艳夭丽之至的。这些剧本,怎么可以去应试呢?且五百余剧之中,同名者绝少。元代到底举行了“杂剧考试”多少科?如何会有那么多的题目呢?这都是不必辞费而可知其绝无是理的。臧、沈二氏,只是模糊影响地说着,恐怕连他们自己也是不必十分确信此说的。故臧云:“或谓元取士有填词科。”沈云:“元人未灭南宋时,以此定士子优劣。”这两语,不啻将他们自己的全部言论都推翻。既云“或谓”,则他自己也是游移不定地疑心着的了,既云“元代未灭南宋时”有之,则灭南宋后,此填词科必已取消的了。何以元剧在灭南宋之后,并未稍衰呢? 以上二说,都可以说是不足信的“想当然”的元剧发达原因论。我以为元剧发达的原因正和他们所言的相反。第一,元剧之所以发达,当然是因为沿了金代的基础而益加光大之的原故。第二,正因为元代考试已停,科举不开,文人学士们才学无所展施,遂捉住了当代流行的杂剧而一试其身手。他们既不能求得蒙古民族的居上位者的赏识,遂不得不转而至民众之中求知己。故当时的剧本的题材大都是迎合民众心理与习惯的。第三,少数民族的压迫过甚,汉人的地位,视色目人且远下。所谓蛮子,是到处的时时刻刻的会被人欺迫的。即有才智之人,做了官吏的,也是位卑爵低,绝少发展的可能。所以他们便放诞于娱乐之中,为求耳目上的安慰,作者用以消磨其悲愤,听者用以忘记他们的痛苦。更重要的是,因了元代蒙古大帝国的建立,中外交通大为发达,城市的经济因之而大为繁荣,又农民们的负担似有减轻,手工业的销售量大增,农村的经济情况,一时似亦颇为好转。我们观杜善夫的“庄家不识勾栏”一曲,便知一些其中的真正的消息。元剧的发达,盖不外此数因。 |
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