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| 第五十四章 批评文学的进展(2) |
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二 到了明初，这一类通俗的入门书，忽又绝迹了。而随笔或杂感体的“诗话”又代之而兴。元人亦有“随笔”式的诗话，像韦居安的《梅磵诗话》，吴师道的《吴礼部诗话》，无名氏的《南溪诗话》；但不多。明人才又纷纷的写作这一类“诗话”。在其间，瞿佑（1341～1427）的《归田诗话》，可以说是最早的一部。佑所作，以《剪灯新话》为最著。《归田诗话》于品藻唐、宋诗外，亦叙述元、明的近事，其中颇多很珍异的史料。像《梧竹轩》条：“丁鹤年，回回人。至正末，方氏据浙东，深忌色目人。鹤年畏祸，迁避无常居，有句云：‘行踪不异枭东徙，心事惟随雁北飞。’识者怜之。”元末明初，少数民族人在华所遭逢的厄运，由此已可略得其消息。 其后，诗话作者，以李东阳的《怀麓堂诗话》为最著。东阳字宾之，茶陵州人。天顺进士。官至礼部尚书，文渊阁大学士。卒谥文正（1447～1516）。有《怀麓堂集》。他继三杨之后，而主持着当代的文坛。“不为倔奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永。”（杨一清《石淙类稿》）他的《怀麓堂诗话》，杂论作诗之法，并评唐、宋、元各代以及当代诗人之作，颇有可注意的地方： 诗贵意。意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。 诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非读书之多，明理之至者则不能作。 作诗必使老妪听解，固不可。然必使士大夫读而不能解，亦何故耶？ 也只是中庸平正之论，没有什么惊人的主张，所以也不能成为一派一家。惟中有论诗与时代及土壤的关系的一段： 汉、魏、六朝、唐、宋、元诗，各自为体。譬之方言，秦、晋、吴、越、闽、楚之类，分疆画地，音殊调别，彼此不相入。此可见天地间气机所动，发为音声，随时随地，无俟区别，而不相侵夺。然则，人囿于气化之中，而欲超乎时代土壤之外，不亦难乎！ 最有创见；可惜他自己只是“随感”的笔录，而其后也更无批评家为之发挥光大之，此论遂成“昙花一现”。 东阳之后，有李梦阳的出来，继他而主持文柄。梦阳的魄力比东阳大，主张比东阳激烈。他不满于东阳的萎弱中庸的态度，他大声疾呼的倡言：文必秦、汉，诗必盛唐。何景明辈和之。天下学者当之，如疾风偃弱草似的莫不披靡而拜下风。遂正式产生了一个伪拟古的运动。虽然不是什么很伟大的一个文学运动，但明兴以来的萎弱的文坛，却受了这个激刺，不禁为之一震动。以后，“后七子”的运动，公安、竟陵二派的兴起，差不多也都是受其拨动的。梦阳字献吉，庆阳人。弘治进士。官户部郎中。曾因事下狱二次。刘瑾被杀，他才起故官，出为江西提学副使。又以为宸濠作阳春书院记，削籍。有《空同集》六十六卷。 徐祯卿为维持空同主张的一人。他的《谈艺录》几是何、李派伪拟古运动的批评的代表作。他的批评，只论汉、魏，六朝且不屑及，何论唐、宋！他道：“魏诗门户也，汉诗，堂奥也。入户升堂，固其机也。……故绳汉之武，其流也犹至于魏，宗晋之体，其弊也不可以悉矣。”他们是那么样的迷恋于古！总之，愈古是愈好的。而这样拟古的结果，遂写出了许多貌若古拙的诗文来。有时简直是有意的做作。好像仿古的器物似的，远看似真，近瞩却知是冒牌的东西。这影响几笼罩了百年！祯卿字昌谷，吴人。弘治进士。官国子博士。有《迪功集》六卷。 同时有何孟春，字子元，郴州人，官至吏部侍郎。作《余冬诗话》，宗李东阳之说。都穆字元敬，吴人，官至礼部郎中。作《南濠诗话》。安磐字公石，嘉定州人，官都给事中，有《颐山诗话》，其论诗也以严羽为主。又有游潜字用之，丰城人，官宾州知府。有《梦蕉诗话》，颇宗温、李晚唐之作。他们都是不和空同、大复（何景明）同道的；然何、李的影响遍天下。他们的呼号却是很少人听得见的，所以和之者也终没有和何、李者之多。他们是不足以和何、李争批评家的论坛的主座的。又同时，韩邦奇作其弟邦靖行状，有“恨不得才如司马子长、关汉卿者以传之”语，大为世人所非笑。但敢以汉卿和子长并举，他实是第一人！可惜他的批评主张，我们已不能仔细地知道。 参考书目 一、《历代诗话》 清何文焕编，有原刊本，有石印本。 二、《历代诗话续编》 丁福保编，有医学书局印本。 三、《学海类编》 清曹溶编，有活字印本，有商务印书馆石印本。 四、《四库全书总目提要》 有原刊本，广东刊本，石印本。 五、《元史》 明宋濂等编，有明刊本，清刊《二十四史》本。 六、《明史》 清张照等编，有原刊本，有石印本。 七、《文学津梁》 有正书局石印本。 |
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