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| 三国志演义的演化(10) |
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定三分亮出茅庐 却说玄德因访孔明二次不遇，再往南阳。关、张谏曰：“兄长二次亲谒茅庐，其礼太过矣。想诸葛亮虚闻其名，内无实学，故相辞也。避而不敢而，遁而不敢言。岂不闻圣人有云：毋以贵下贱，毋以众下寡。兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，汝读《春秋》，岂不闻桓公见东郭野人之事耶？齐桓公乃诸侯也，欲见野人，而犹五返，方得一面。何况于吾欲见孔明大贤耶。”关公闻此语曰：“兄之敬贤，如文王谒太公也。”张飞曰：“哥哥差矣。俺兄弟三人，纵横天下，论武艺不如谁。何故将这村夫以为大贤，僻之，僻之甚矣！今番不须哥哥去罢。他如不来，我只用一条麻绳，就缚将来。”玄德叱之曰：“汝勿乱道。岂不闻周文王为西伯之长，三分天下有其二，去渭水谒子牙。子牙不顾文王。文王侍立于后，日斜不退，子牙却才与之交谈，乃开八百年成周天下。如此敬贤，弟何太无礼。汝今番休去，我自与云长去走一遭。”飞曰：“既是哥哥去呵，兄弟如何落后。”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”张飞应诺。于是领数人往隆中来。比及到庄，离半里下马步行，正遇诸葛均飘然而来。玄德慌忙施礼，问之曰：“令兄在庄上否？”均答曰：“昨暮方回。将军可与相见矣。”均长揖一声，投山路而去。玄德曰：“今番侥幸得见先生也。”张飞曰：“此人无礼！便引哥哥去也不妨，何故别之。”玄德曰：“他各有事，汝岂知也。”来到庄前，扣柴门，童子开门。玄德曰：“有劳仙童转报，刘备专来请见。”童子曰：“虽然师傅在家，草堂上昼寝未醒。”玄德教且休报覆。分付关、张：“你二人只在门首等候。”玄德徐步而入。纵目观之，自然幽雅。见先生仰卧于草堂几榻之上。玄德叉手立于阶下。将及一时，先生未醒。关、张立久，不见动静。入见玄德犹然侍立。张飞大怒，与云长曰：“这先生如此傲人！见俺哥哥侍立于阶下，那厮高卧，推睡不起。等我去庵后放一把火，看他起也不起。”云长急慌扯住，飞怒气未息。却说玄德凝望堂上，见先生翻身，将及起，又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且不可惊动。”又立一个时辰。玄德浑身倦困，强支不辞。孔明忽醒，口吟诗曰： 大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 孔明翻身问童子曰：“曾有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此立等多时。”孔明急起身曰：“何不早报！尚容更衣。”孔明转入后堂，整衣冠出迎玄德。 《平话》原文是极为粗糙，不堪一读的，但一经过罗贯中的手下，这同一的材料却成了一篇绝隽绝妙的文章了。全部《三国志通俗演义》中，象这样结构奇幻，意境高超，可以自成为一篇独立的短篇小说的原也不多。故不避引用繁重之嫌，将这段全文都引了来。三顾茅庐的事是颇容易写得重复的，象《平话》的一段，便是很不高明，一点生气也没有的文字。然罗氏却极意经营，竟将这三节易于雷同的故事，写得象生龙活虎般的活泼生动。先是，刘备去访孔明，第一次见到山水之美，从农夫口中见出卧龙先生来。又见到崔州平的来到，备却误以为孔明，不料却不是他。第二次去访时，是严冬天气，大雪纷飞之时。备冒雪而去，在茅庐左近酒店，见二人饮酒作歌，词意不凡，他以为二人中必有一个是卧龙先生的了。不料又扑了一场空。到了茅庐门口，问童子先生在家否。童子说，在堂上读书。备以为这一次定可遇见孔明了，读者至此，也总以为备可以见到卧龙了，不料又扑了一个空。在堂上的却是孔明之弟诸葛均。备别均而回去时，见一人骑驴冒雪而来，童子呼之为老先生。备以为这一位一定是卧龙了，读者也以这一位一定是卧龙了，不料他却是孔明之岳父黄承彦，又不是孔明！但写备第三次再去的事时，作者的笔调却完全一变了，他觉得象上面两次的故布疑阵，已经足够使人心满意足，再写下去，便要犯厌了，所以直率的使刘备终于见到了卧龙。但他还不肯就此平平凡凡的结束了，却反另增波澜，加上孔明酣睡不醒的一小段事。作者的笔锋，真可谓活脱到极端了！象这样的迷离惝恍的布局，欲擒故纵的情调，在中国小说之中，虽不能说是绝后，却实在是空前的。颇有人看不起罗氏的文章，以为过于朴质通俗，然而我们看这一小段文字，却颇觉得罗氏实不仅以作素朴的“演义”与粗枝大叶的英雄传奇自限的。 以张飞的不耐烦来反状玄德的谦抑下士，也是作者有意造出来的烘托之法。一部《三国志通俗演义》虽说的是叙述三国故事，其实只是一部“诸葛孔明传记”。除了前七卷，后三卷，孔明未出及已死之外，其余的十四卷文字中我们所看见的只是孔明在那里活动着罢了。那末重要的一位中心人物，其出场时当然是要用了千钧之力来写的。全书中写孔明的地方，未必处处皆好，有时竟将这位“谨慎小心”的大臣写成一位施弄小聪明的术士了。然在这一段文字中，所写的孔明却是极足以仰慕的一位高人。不仅孔明，连他的朋友、岳丈，弟弟，都是极高雅的人物，连他的应门童子也是极可爱的。当玄德第一次去时，玄德对童子说道：“汉左将军，宜城亭侯，领豫州牧，见屯新野，皇叔刘备，特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字！”这真给热心功名利达者以一瓢冷水当头泼将下去。在热热闹闹，我争你夺的“三国”场面，忽有了这一幕，真不啻暑天奔波于炎日之下者的忽然见到一株大树，足以荫蔽，且又有一泓清泉，涌出于左近地方一样的爽慰。象诸葛孔明这样的人物，真是足以当于这样的一个出场的。只可惜全部的对于他的描写，未免时时显得太术士化，太“军师”化了耳。“羽扇纶巾”的诸葛，结果竟成了一位绝类替天行道的山大王伙伴中的军师，其作俑当始于罗氏的此书。“诸葛一生惟谨慎”，谁还想到了这一句话呢！——当他们读完了《三国志通俗演义》之后。 《平话》原文意境颇妙的，在罗本上也完全保存着，如“秋风五丈原”的一段文字，在《平话》上本来写得不坏，罗本则改写得更为动人： 孔明听知，长叹一声，昏倒地上。众皆急救，半晌方甦，而言曰：“吾心神昏乱，旧疾忽发。寿死必不远矣。”是夜，孔明遂扶疾出帐，仰观天文，大慌失色，入帐，乃与姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维乃泣曰：“丞相何故出此言也？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，以变其色。足知吾命矣。”维曰：“昔闻能禳者，惟丞相善为之。今何不祈禳也？”孔明曰：“吾习此术年久，未知天意若何。汝可引甲兵七七四十九人，各执皂旗，身穿皂衣，环绕帐外，吾自于帐中祈禳北斗，七日内，如灯不灭，吾寿则增一纪矣。如主灯灭，吾必然死也。一应闲杂人等，休教放入。”姜维得令，凡用之物，只令二小童搬运。时值八月半间，是夜银河耿耿，秋露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护，孔明自于帐中设香花祭物，中布七盏大灯，顺布四十九盏小灯，内安本命灯一盏于地上。孔明拜伏于地曰：“亮生于乱世，隐于农迹，承先帝三顾之恩，托幼主孤身之重，因此尽竭犬马之劳，统领貔貅之众，六出祁山，誓以讨贼。不忆将星欲坠，阳寿将终，谨以静夜，昭告于皇天后土，北极元辰。伏望天慈，俯垂鉴察。”祝告已毕，乃读青词，曰： 伏以周公代姬氏之厄，昱日乃瘳，孔子值匡人之围，自乐不死。臣>亮受托之重，报国之诚，开创蜀邦，欲平魏寇，率大兵于渭水，会众将于祁山。何期旧疾缠身，阳寿欲尽，谨书尺素，上告穹苍。伏望天慈，曲赐臣算，上达先帝之恩德，下救生民之倒悬，非敢妄祈，实由恳切下情，不胜屏营之至。 孔明祝毕，俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止，醒而复昏，昏而复醒。日则计议伐魏，夜则步罡踏斗。却说司马懿夜间仰观天文，忽大惊，乃唤夏侯霸曰：“我见将星失位，孔明必然有病。不久便死矣。汝可引一千兵去五丈原哨探，若蜀人攘乱不战者，必有病。若奋然突出者，则无事矣。”霸听令，引兵而去。 却说孔明在帐中，乃祭祀到第六夜了，见主灯明灿，心中暗喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，欲令人问时，魏延入帐报曰：“魏兵至矣！”延脚步走急，将主灯扑灭，孔明弃剑而叹曰：“死生有命，富贵在天，主灯已灭，吾岂能存乎！不可得而禳也。”姜维大怒，急拔剑望魏延便砍。未知延性命如何？且听下回分解。 孔明秋风五丈原 却说姜维拔剑在手，欲斩魏延。孔明急止之曰：“是吾天命已绝，非文长之过也。”维方免之。于是孔明吐血数口，卧于床上。乃与魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探虚实也。汝可急出。”魏延遂上马，引兵出寨时，夏侯霸见了魏延，慌忙引兵而退。延奋赶二十余里方回。孔明乃与姜维曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室。奈天意如此，吾旦夕将亡矣。吾平生所学，已著于书，共二十四篇，计十万四千一百一十二字。内有八务七戒，六恐五惧之法。吾遍观诸将，无人可授。独将军可授之，切勿泄漏。”维哭拜而受。孔明又曰：“吾有连弩之法，不曾用得，汝后必用。以铁折叠烧打而成，铁矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可如法造之。”维再拜而受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧，惟阴平之地，切要子细。虽然险峻，久必有失。”又唤长史杨仪入帐，授与一锦囊，便分付曰：“久后魏延必反，若反时方开之。那时自有斩延之将也。” 此日，孔明一一调度已毕，人事不省，至晚方甦，病加沉重，是夜昏绝数番。孔明连夜表奏后主。后主急遣尚书仆射李福，星夜径到五丈原。入见孔明问安。孔明令坐，而言曰：“吾不幸，中道而亡，虚废国家大事，得罪于天下也。吾死后，自有遗表上奏天子。你公卿大夫，皆依旧制而行，不可改易。吾所用之人，不可废之。马岱忠义，后当重用。吾兵法皆授与姜维。他日能守西蜀也。”李福辞去。孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍视各营。自觉秋风吹面，彻骨生凉。孔明泪流满面，长叹曰：“吾再不能临阵讨贼矣！攸攸苍天，易我其极！”叹息良久，回到帐中，病转沉重。乃唤杨仪曰：“王平、廖化、张嶷、张翼、吴懿等，皆忠义，久经争战，多负勤劳，堪可委用。吾死之后，凡事皆依旧法而行，可缓缓退兵。汝乃深通谋略之人，不必多嘱。姜伯约智勇足备，可以断后。魏延后日反时，汝只依前付锦囊行之。”杨仪泣拜而领谢。孔明令取文房四宝，于卧榻上写遗表，以奏后主。其表曰： 丞相武乡侯臣诸葛亮，稽首顿首谨表。伏闻生死有常，难逃定数。死之将至，愿尽愚忠。念臣赋性愚拙，时遭艰难。分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功。何期病在膏肓，命垂旦夕，伏愿陛下清心寡欲，薄己爱民。遵孝道于先君，布仁义于寰海。提拔幽隐，以进贤良。屏除奸谗，以厚风俗。臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有余饶。至于臣在外任，别无调度。随身衣食，悉仰于官。不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负先帝陛下也。臣亮，临楮不胜涕泣激切祈恳之至！ 孔明写毕，分付杨仪曰：“吾死之后，不可发丧。若司马懿来追，将吾先时木雕成吾之原身，安于车上，以青纱蒙之，勿令人见。汝可一顺一逆布成长蛇之阵，回旗返鼓。若魏兵追来，令人马不许错乱。却将吾原身推出，令大小将士左右而列。懿若见之，必急走矣。待魏兵退去，方可发丧，丧车上可作一龛，坐于车上，用米七粒，少用水放于口中，足下安明灯一盏，置柩于毡车之内。军中安静如常，切勿举哀，则将星不坠矣。吾阴魂自起镇之。先令后寨先行，然后一营一营，缓缓而退。汝等文武皆尽心报国，不可负职也。”杨仪听令曰：“丞相少虑。仪并不敢有违丞相之言也。”是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指之曰：“此吾之将星也！”众视之，只见其色煌煌欲坠。孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐中，不省人事。忽李福又到，见孔明昏绝，口不能言，乃大哭曰：“我误国家大事也！”须臾孔明复醒，开目视之，见李福立于榻前。孔明曰：“公此一来，必是天子问谁可任大事，蒋公琰可矣。”福曰：“公琰倘不在，谁可继之。”孔明曰：“费文伟可以继之。”福欲又问，孔明不答而逝。时建兴十二年，秋八月，二十三日也。寿五十四岁。 这诚然是“一个英雄的死”！满目凄楚，使人不忍卒读。《平话》竭力的写张飞，我们只见一个张飞在活跃，罗氏的《通俗演义》则最活跃的只有一位诸葛孔明而已。张飞写得不大有生气，关羽也未必描状得很好。惟写孔明，随带术士气，究竟佳处较多，特别是关于他的出场及他的结束的二段，如上文所引的。 |
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