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| 三国志演义的演化(11) |
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九 罗氏的《三国志通俗演义》既高出于《三国志平话》远甚，于是《三国志平话》不久便废而不行。坊间所有的《三国志》都为罗氏本的《三国志通俗演义》。正像毛宗岗改本的《第一才子书》出而罗本便废而不行的情形一样。今所知的《三国志通俗演义》的最早的刻本是有弘治甲寅（公元一四九四年）庸愚子（金华蒋大器）及嘉靖壬午（公元一五二二年）关中修髯子（关西张尚德）的二序的一本。这一个本子，通称为弘治本，盖因昔人曾抽去了嘉靖壬午修髯子的一序，仅存弘治甲寅庸愚子的一序之故。（据马廉氏所见的一本，是有修髯子的一序的。）嘉靖壬午离弘治甲寅还不到三十年；或者庸愚子所序的一本，并未刊印，直至嘉靖壬午方才见之于刻本的吧。较此本更早的《三国志通俗演义》，到今日为止，尚未为我们所发见。庸愚子在序上说：“书成，士君子之好事者，争相誊录，以便观览。”并没有说起刊刻的事来，则在这时之前，罗氏的这一部巨作乃是不曾刻过，只有传钞本在流传的了。这一部嘉靖壬午本的《三国志通俗演义》也许竟是罗氏此书的第一个刻本吧。这部“演义”之见于著录者，有都察院本，有二百四（十）卷本，有十二卷本。《百川书志》六《史部·野史》：“《三国志通俗演义》，二百四（十）卷（卷应作节）。晋平阳侯陈寿史传，明罗本贯中编次。”此或即为嘉靖本。《古今书刻》：“都察院《三国志演义》。”此都察院刻的《三国志演义》大约也即为嘉靖本。《也是园书目》十：“《古今演义三国志》十二卷。”此仅有十二卷，则当系嘉靖以后万历间所刊的合并二卷为一卷的本子。总之，都察院是确乎刻过一部《三国志演义》的。细观嘉靖本的《三国志通俗演义》，一察其纸墨笔体，以及版式等等皆与明官版诸书相同。闽郑以祯所刊的《新镌校正京本大字音释圈点三国志演义》的题页上，有“金陵国学原板”字样。这一个嘉靖壬午本如不是都察院本，便当是所谓“金陵国学原板”了。总之，这一个嘉靖壬午刻本是我们现在所知道的最早的一个刻本，却是没有疑问的。 这个刻本，凡分二十四卷，每卷十节，共二百四十节。每节有一标目，目皆单句，句有七字，大约如“刘玄德斩寇立功”，“诸葛亮一气周瑜”等，是后来“回目”的最早的形式。 从这个刻本以后，别的刻本更纷纷的出现。即就明代而论，自嘉靖壬午起，截至崇祯十七年为止，《三国志通俗演义》究竟有过多少种刻本，我们实在无从知道。玩虎轩刊元本《琵琶记》时（万历间），刊者在序上说，他所见的《琵琶记》的本子，共有七十余种之多。这可见明代的刻书业是如何的发达。恐怕明刊本的《三国志通俗演义》决不止限于二十种、三十种的数目吧！就今所发见的而论，已有明版十种之多： （一）新刊校正古本大字音释三国志通俗演义 明万历辛卯（十九年，公元一五九一年）金陵周曰校刊本。其内容与嘉靖壬午刊本全同，惟并合二十四卷为十二卷（但仍是二百四十节），又补插图，加音释而已。插图为双叶的，图上题着：上元泉水王希尧写，白下魏少峰刻。绘刻均甚精。图目分列于图的左右边上，绝似罗懋登氏的《三宝太监西洋记》。序后附“万历辛卯季冬吉望刊于万卷楼”一行，板心下方题着“仁寿堂刊”字样。其音释则为周曰校氏所加入者。其与嘉靖刊本的不同之点，大约即在于此。嘉靖本于原文之下，原有少许注释，或为刊行者所加，或即罗氏原本所有，惟极为简略，此本的音释则颇为详细，不惟有注释，而且对于文字的音义也都添入。周曰校在题页上写得很明白：“是书也，刻已数种，悉皆讹舛，茫昧鱼鲁，观者莫辨。予深憾焉，辄购求古本，敦请名士，按鉴参考，再三雠校。俾句读有圈点，难字有音注，地理有释义，典故有考证，缺略有增补，节目有全像。如牖之启明，标之示准。此编之传，士君子抚养，心目俱融，自无留难，诚与诸刻大不侔矣。览者顾諟书而求诸，斯为奇货之可居。” （二）新刻校正古本大字音释三国志通俗演义 明夏振宇刊本，凡十二卷，板心上有“官版三国传”字样。 （三）新刻按鉴全像批评三国志传 明万历壬辰（二十年，公元一五九二年）余氏双峰堂刊本。全书凡二十卷；二百四十节。这书每页分为三栏，上栏最短，载批评，中栏较长，载图画，下栏最长，载本文。这一本正文与嘉靖本无大区别。但有最可注意的三点：一，加“批评”于上端，二，大标着“按鉴”二字于书名之上，三，加诗歌。在余氏此本以前，《三国志通俗演义》似乎从不曾有特标着“按鉴”及“批评”于题目上的，又诗词也绝少异同。自余氏本出现，于是罗氏的原本的面目便略略的有所变动了。余氏兄弟们原是几位知书的“书贾”，他们所刻、所编、所著的书，流行遍于各处。《水浒传》他们也有评刊本；《列国志传》等等也都曾经过他们的刊印、传布。余象斗氏还著了《南游记》及《北游记》等。 （四）新镌京本校正通俗演义按鉴三国志 明万历乙巳（三十三年，公元一六〇五年）闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本。凡二十卷，首有顾充序。每页上端为图，下半页为本文。这一个本子，后余氏刊本者凡十余年，其受有余氏本的影响是无可致疑的。特别是“按鉴”及半页是插图的两端。余氏本刊于闽南，首受其影响的，当然是闽南一带的书业了。这一本又标着别名：“三国志赤帝余编”，如此多用奇名，大约是为了易于销售之故。凡书贾的印书，每遇易于销售者，便急起直追，立行翻版。余氏本的影响流传之速，其原因大约即在于此。 （五）重刻京本通俗演义按鉴三国志传 明万历庚戌（三十八年，公元一六一〇年）闽建杨起元闽斋刊本。凡二十卷，二百四十段。每页上端为图，下端为正文。我们可信其亦为余氏本的“重刻”——虽然没有见到原书。 （六）新刻按鉴演义全像三国英雄志传 明闽书林杨美生刊本。亦为二十卷二百四十段。每页亦为上图下文。首有闽西桃溪吴翼登序。 （七）新镌校正京本大字音释圈点三国志演义 明闽瑞我郑以祯刊本。题页上写着：“卓吾李先生评释圈点《三国志》，金陵国学原板，宝善堂梓。”凡十二卷，二百四十段。这是一本集合了众长的刊本。有图，且回复了闽省以外刊本的十二卷的面目，故郑氏特别提出“金陵国学原板”的话来。每卷书名之下，又题着：“晋平阳侯陈寿史传，明卓吾李贽评注。”其注夹在正文之中，其评则写在正书栏外。余氏本的所谓“按鉴”及所添的诗词，也俱添入。 （八）李卓吾先生批评三国志 明建阳吴观明刻本。与郑以祯本一样，有眉批，有总评。又有图，甚精，题着：“书林刘素明全刻像。”首有李贽序，缪尊素序及无名（即庸愚子）序。刘素明盖即为陈眉公评本诸传奇绘刻插图者。这一本最特别的一点，乃在不分卷，只分作一百二十回，将原书的二百四十节，每二节合并为一回。因此，每回便成二目。此二目却是参差不对的。毛氏的“第一才子书”凡例说：“俗本题纲，参差不对，错乱无章，又于一回之中，分上下两截。”盖即指此种合并为一百二十回的本子而言。 （九）李卓吾先生批评三国志真本 吴郡宝翰楼刊本。亦为一百二十回，不分卷。亦有图。惟眉评及总评与他本有不同，故刊行者自命为“真本”。 （十）精镌合刻三国水浒全传 明雄飞馆熊飞编刊本。《三国志》凡二十卷，二百四十回，亦载李贽的批评。板心题着：“二刻英雄谱”。 |
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