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| 卷二十四 祭义(7) |
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孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具服物，以修宫室，以治百事。（齐，侧皆反。） “将祭祀”，通未齐之前而言。“虑”，备也。“百事”，扫除涤溉之事。孝子敬身以敬亲，无所不致其齐庄，则临祭之时自无苟略而尤为加谨也。 及祭之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。 此谓始祭而即位于阼之后也。“恐”者，怵惕不宁之貌。合平日之诚用之于一日，所接于神而尽其爱者，须臾而已，故惧爱之不遑也。 其奠之也，容貌必温，身必诎，如语焉而未之然。 此谓荐俎豆、奠爵之时也。前此未与神接，故爱敬但形于颜色，奠则承事以接神，故发于容貌。“温”，柔缓也。“诎”，卑俯也。“语焉而未之”者，瞻仰几筵之上，如含意欲与神语而未发也。 宿者皆出，其立卑静以正，如将弗见然。 “宿”，戒也。“宿者”，谓尸也。尸必宿戒之，故谓之“宿者”。“立”，立于阼，待送尸也。“静”，悯默貌；“正”，凝神恋慕也。“如将弗见”者，仿佛忧疑之意。 及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。 “陶陶”，郁懑貌。“遂遂”，欲弗遽已之貌。“如将复入”者，爱敬有余之意。 是故悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲；结诸心，形诸色，而术省之，孝子之志也。 “悫”，诚也。“善”，柔静也。“不违”，合也。心之悫善，充满洋溢，必著于貌，内合外也。“耳目”，瞻听之容也。收视敛听，内顾其所存念，外合内也。内外交一而并用之所祭者，则“思虑不违亲”也。“术”，路也。“省”，得其理也。声色、容貌、耳目皆载心以分注之，各效其官，以尽其爱敬之理也。 ▲右第二十三章。此章状孝子承祭之容，深微曲至，盖必深爱至敬根极性情者而后能然，非一晨一夕之敬所可几也。于以发明“惟孝子为能飨亲”之义，尤为深切著明矣。 建国之神位，右社稷而左宗庙。 宗庙、社稷皆在公宫之内。“社稷”，地祇也，地道尚右；“宗庙”，人鬼也，人道吉礼尚左；各得其尊也。在宫内者，宗庙之亲不忍远之。地道亲而不尊，亦以近为敬，非若天道之不敢亲而必祭于郊。明乎此，则后世北郊之诬，益可见矣。社稷在右而东向，主祭者南面，阼阶在北也。宗庙则太祖之庙，西向为尊，余以昭穆为南北。 ▲右第二十四章。此篇皆言孝子之祭亲。此章以记宗庙之位，故附见焉。 |
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